修行的真諦

修行的真諦（頂果欽哲法王）


心猶如相續的河流，假如你無法運用你的修持來把握它的每個當下，你做的持咒，觀想，念

誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。


修行的本質並沒有任何奇特的地方，它的實質就是反復的深入我們的心相續，並且改變它，否

則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著它所創造的輪回，實際

上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。


每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。

即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法在證悟上取得多大的進展，只要你很小心的守護自

己的三業，照顧自己的每一個念頭，雖然你無法達到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病還能控制

自己的心，但是只要你努力的修自己每個念頭，努力而虔誠的對待自己徹底的內在，而不是做外

表的樣子，那麼，就好象曲吉旺波在《大圓滿三要釋吉祥王》中所唱的那樣：“即使此生不成

就，也內心安詳真愉快。”為什麼呢？從內在的層次，你已經轉化了你的心，從而轉化了你的生

命，安詳、慈悲、放下，已經展示出最大的成就。


成就分為外在的，內在的，秘密的，極其秘密的。 就外在的成就層面，先是心智的成就，但

是你雖然掌握了偉大的知識，瞭解了高深的見地，但是很不幸，它們就好象是在衣服上的補丁，

終究會要脫落。例如，我們在健康的時候會感到很自在，而且我們擁有佛法的知識，這一切以一

種良好的自我感來暗示：似乎我們是不凡的聖哲，但是，當你遇到重病的時候，你渾身火燒而陷

入昏迷，仔細看你的心吧，它根本不受到你的控制，種種接近死亡的業相在夢中顯示，即使你厭

惡他們而不敢墮入昏睡，但昏迷會迅速將你擊垮，哪個時候，你的任何才智，學問，都幫助不了

你，於是，修行人應該知道，在重病中出現世俗乃至恐怖的持續夢境，這是修行的恥辱，甚至，

這是聞思的恥辱，沒有投入修行，或是表面的修行，這是鏡子上的霧氣，維持不了多久。


其次是驗修的成就，當喜悅和光明發生，巨大的寧靜伴隨深沈的陶醉，甚至可以看到各色奇異

的景象，並且能預先知道事情的發生，這些體驗就好象對山谷大聲叫喊一樣，你努力的叫喊，它

給你很大的回音，但是隨即就消失了。假如你努力的修持，各種奇特的經驗發生了，但是記住，

這世界上的一切都不免無常，假如你想擁有這些體驗，永恒的佔有它們，那麼，你就會經受好似

捕捉水中的月亮一樣的痛苦，它們根本就是無常，所以從驗修的種種幻想中解脫吧，不企圖佔有

它們，平等的看待它們，而不擾亂內在的心相續，哪怕是在廣大的平等定見中，一切顯現為不實

際的五色煙霧或虹光，而能自在的穿越牆壁或是在岩石上按下手印，但將這些視為開悟的標誌並?

生我慢，這是著魔的開始，並因?我執而流浪輪回。


最後是廣大的明智成就，這預示著我們平等的對待生活，安然的安住在廣大的心性中，一切都

成為莊嚴的自然解脫，於自心的智慧中，消除了執著和煩惱，慈悲並心胸寬廣，生活之中任何的

事物都無法攪亂這內在的明智，超越喜悅和悲哀，安然的任運於當下。


經由心的修持，我們經歷各個不同的階段，最終，我們的心成為空與光明的一味，任何恐懼或

是希冀，都無法佔據我們的心靈，這就是佛陀之道。