正向的意圖

正向的意圖


隨時認清生活的如夢性質並減少愛取和嫌惡。

對所有眾生修持善心。

無論他人如何對待，都保持慈愛而悲心。

若你視他人言行為夢，它們便不會對你產生太大作用。

竅門是要在這個夢中具有善念—正向的意圖。

這是精要的重點。

這是真正的靈性。

~ 洽度祖古CHAKDUD TULKU



Always recognize the dreamlike qualities of life and reduce attachment and aversion.

Practise good-heartedness toward all beings.

Be loving and compassionate, no matter what others do to you.

What they will do will not matter so much when you see it as a dream.

The trick is to have positive intention during the dream.

This is the essential point.

This is true spirituality.

~ CHAKDUD TULKU

夏日時光

擁抱家人的最後美好時光

夏日時光

法國奧塞美術館投資拍攝

2008年台北電影節閉幕片

【巴黎我愛你】法國名導 阿薩亞斯


分別居住在紐約、巴黎、中國大陸的三兄妹，因為母親驟然離世而重新聚首。當

他 們回到母親曾經生活數十年的小屋時，才赫然發現看似平凡的小屋裡，竟然處

處都充滿藝術奇蹟。


藉著這次機會，分離許久的三兄妹重新找回兒時的回憶。


但迫於現實的狀況，住在國外的弟、妹決定將母親遺留的房子和收藏品拍賣，無

奈的哥哥雖然百般不捨，卻不得不接受這個事實。


打包東西時，跟著母親數十年的管家艾德依帶了花來，她說：「妳媽媽無法忍受

房間裏沒有花，花瓶裏沒花形同死亡。紫苑是她最喜歡的花。」


大哥希望艾德依保留一樣媽媽的東西做為紀念品，艾德依不想佔便宜，她覺得選

了貴重物品反而麻煩，於是選了一個放在洗手台下櫃子；有綠色球狀裝飾的花瓶

，讓自己可以在插花時想著已逝的女主人。


為了減稅，他們將部分的藝術品捐贈給奧塞美術館，藉由館長的介紹，一窺奧塞

內部的多個修復工作室。母親放在塑膠袋裡的德卡斯石膏碎片，經過雕刻品修復

室師傅的修復；恢復成完整的雕刻作品。


站在展覽室母親的書桌和平常艾德依插花的花瓶前，大哥對妻子說：「這支花瓶

很珍貴，另一支我送給艾德依了」，然後感嘆的說：『花瓶在自然光下插花，

放在客廳才有意義，否則顯得絕望死寂。』

和妻子坐在奧塞附設餐廳的大哥，心中仍念念不忘；以前掛在母親家客廳的那兩

幅柯洛的畫，如果有能力他希望自己可以跟弟、妹買回那兩幅畫和母親的房子。

現在流行-- 慢食

慢食


慢食不只是慢慢吃，而是珍惜傳統、領悟食材，用感情體會食物的態度……


以倍速成長的資訊社會談奢華，常常只著重在價錢、品牌與流行。然而，有一種奢華，卻是這個

快速的社會越來越難取得的，那就是一個字——「慢」。


生活慢不下來，穿的、用的東西也都是快快的被生產；傳統慢速的好東西都在消失當中成為稀

有，甚至連入口的味道都是。


人的口味，被食品工業的量產食品主宰，人能嘗到的味道差異，越來越少；速食化、規格化，和

全球化，帶來的不只是物種與風味的滅絕，更嚴重的是，人將會逐漸失去自主的味覺，失去對傳

統美味的判別能力。


很幸運的是，世界上已經有一群人，意識到這股危機。以義大利人佩屈尼〈Carlo Petrini〉領

軍，於一九八六年開始推動的「慢食運動」〈Slow Food Movement〉風潮，已經從歐洲開始往

全球捲動，「慢食」成為二十一世紀精緻生活家關注的議題。


慢食，並不只是慢慢吃而已，慢食主張的精神是，我們吃的東西，應該是以更緩和的步調去培

植、去烹煮，和食用。佩屈尼表示，慢吞吞並非慢食的目標，慢的真義是指你必須能掌握自己的

生活節奏，掌握自己的品味，世界才會更加豐富。


「捍衛優閒的享樂，是對抗瘋狂快速生活的唯一方法……，餐桌上的慢食是捍衛的起點。」這是

慢食運動的宣言，而該組織已經在全球五十多個國家，吸引了將近八萬名會員。而東方的日本也

有一個「樹懶俱樂部」，在推動「緩慢就是美」的運動。


訴求吃得好又能拯救地球，慢食組織致力於找出即將消失的手工食物，甚至拯救了義大利一百三

十多種瀕臨絕跡的食物，例如一種中世紀美食中很受重視的西那野豬。


全世界各地的食物製造者，也逐漸發現——「小而慢」在現在反而成為利基。手工麵包師傅再度

興起；在美國，用古法釀造啤酒的工廠暴增到一千五百家；而從家中菜園、農場直接拿出來販賣

的農夫市集，如今變成歐美雅痞最時髦的購物。


慢食又帶動年輕人回到廚房的風潮，讓義大利、法國、紐約各地都興起了一陣下班學烹飪，學習

精工慢火的烹調。食物的香氣、跟大家一起學習做菜的歡樂，甚至成為一些上班族在壓力之下的

心靈綠洲。


當然，慢食最重要傳達的價值觀，並不限於在餐桌上，而是一種尊重自然的生活。仔細品味、珍

惜傳統，領悟食材和物種，感激農民的耕耘，欣賞廚師手藝的態度。




摘自(商業周刊第925期)

不畏改變與批評

如何讓大家不畏懼改變與批評？


人們怕犯錯、討厭風險。


但如果一個人總是嘗試安全的選項，

那永遠都不可能有原創性。


敢於冒險，

通常意味著要敢於仰賴他人、對人誠實以待。


如果事情沒法按既定計劃進行，也要覺得OK，

要認清事情不總是在計劃內發生，

這就是生命的本質。

( 皮克斯與迪士尼動畫公司總裁 艾德．凱特摩 )

摘自2008年10月《天下雜誌》

現代人的迷思

現代人的迷思

在今天，

我們的房子越來越大，但是家庭越來越小。

生活越來越方便，但是時間卻越來越少。

我們的學位越來越高，常識卻越來越少。

知識越來越多，判斷力卻越來越差。

我們有更多的專家，但是也有更多的問題。

醫葯越來越好，但健康越來越少。

我們花費太多，

歡笑太少。

車開得太快，

火氣上來也更快。

睡得太晚，

閱讀太少，

電視看得太多，

而且 禱告太少。

我們所擁有的資產倍增，但是價值卻遞減。

我們說得太多，但是愛心太少，且謊話連篇。

我們學習如何經營生活，但沒有建造生命。

我們在生命中加增歲月，卻沒有在歲月中增長生命。

我們有越來越高的建築，但是有越來越低的EQ。

有更寬廣的高速公路，但有更狹窄的視野。

我們花費得更多，但擁有的更少。

我們買得更多，但享受得更少。

我們可以登陸月球回來。

但是卻無法拜訪對街的鄰居。

我們可以征服外太空。

但是卻無法掌控內心世界。

我們可以分裂原子核，

但是卻無法挪去心中的偏見。

我們更多書寫，卻更少學習。 更多計畫，卻更少成就。

我們學會忙碌，但學不會等候。

我們的收入更高了，但道德更低了。

我們生產更多電腦，掌握更多資訊，複製更多拷貝，

但 我們的溝通卻更貧乏。

我們的數量提高了，品質卻降低了。

這是快速食品充斥卻消化不良的時代。

高大的身軀與低劣的性格並存的時代。

更多休閒卻更少歡樂。 更多食物卻更少營養。

更多雙收入家庭，但更高的離婚率。

更多千萬豪宅，但卻更多破碎的家庭。

我建議，在今天這樣的世代，你不要保留任何事情到特殊的場合才做，因為你活著的每一天都是

特殊場合。

勤加閱讀，追求知識，坐在你家的前廊上欣賞自然美景，無需汲汲營營於生活需要。

多花時間與家人及好友在一起，享受喜歡的食物，到你喜愛的地方去遊覽。

生命不只是為了存活，而是一連串愉快事件組成的的鏈條。

將你的水晶高腳杯拿出來，不要將妳最好的香水存起來，

任何時候你想要用的時候就用它吧。

把「有一天」「將來的某一天」從你的字典中刪除。

現在就去寫那一封你曾經想過要等到「有一天」才來寫的信。

讓我們現在就告訴我們的家人我們多愛他們。

不要將會帶給你歡笑及喜樂的任何事情拖延到未來。

每一天，每一小時，每一分鐘都是特別的，

而且你不知道那是否是你的最後一刻 。

如果你太忙以致於無法將這封信傳給你所愛的人，你告訴自己說，「等到有一天」我再傳。

那 請你相信我

等到有一天

你或許沒有機會傳了

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今天找資料時，無意間翻到自己去年的日誌

隨意的看著，發現了一篇，當時不知那兒抄來的句子

覺得很不錯，希望能夠和大家分享


太陽的出沒是他的座鐘

春天的播種是他的希望

金秋的收穫給他的人生刻上年輪

而遠處天空的歸雁則給我們這些 ─

孤獨忙碌的心靈帶來無限的安寧與慰藉

西藏三大聖湖 (瑪旁雍措)

瑪旁雍措湖


瑪旁雍措位于岡仁波齊峰東南20公里處，納木那尼雪峰北側，海拔4588米，面積412平方公里，

湖水最深可達70米，是世界上最高的淡水湖。天氣晴朗時湖水蔚藍，碧波輕蕩，白雲雪峰倒映其

中，湖周遠山隐約可見，景色奇美。


許多宗教典籍和傳說中都曾記載描述過瑪旁雍措。印度傳說中稱這裏是濕婆大神和他的妻子——

喜瑪拉雅山的女兒烏瑪女神沐浴的地方，而西藏的古代傳說認爲這裏是廣財龍神居住的地方。瑪

旁雍措又稱瑪法雍措，藏語意爲“永恒不敗的碧玉湖”，據說這是爲紀念11世紀佛教戰勝當地本教

所取的名字，源起於11世紀在湖畔進行的一場宗教大戰，結果，藏傳佛教噶舉派大勝外道黑

教，“瑪旁”就是紀念佛教的勝利，此湖因而得名……唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域記》中

對瑪旁雍措也有所描寫，將這裏稱爲“西天瑤池”。佛教經典中將一處湖泊稱爲“世界江河之

母”，所指就是與神山并列齊名的“聖湖”——瑪旁雍措。過去湖周圍有九座寺廟，它們分别是

位于東面止貢噶舉的修習地色瓦龍寺，位于東南面的薩迦派聶果寺，南面的格魯派的吹果寺，西

南面的止貢噶舉大德果倉瓦的修習地果祖寺，西面的蓮花生大師的修習地切馬寺，西北面的高僧

修習洞，北面的竹巴噶舉派的朗那寺和東北面的格魯派的日笨寺。


歷來的朝聖者都以到過此湖轉經洗浴爲人生最大幸事。其實，瑪旁雍措作爲聖湖之王的地位，即

便僅對一般旅遊觀光客來說，也是無可置疑的。信徒們認爲，這裏的聖水能洗掉人們心靈上的

“五毒”(貪、嗔、癡、怠、嫉)，清除人肌膚上的污穢。印度人對瑪旁雍措湖的敬仰之情還由于

印度著名的領袖聖雄甘地的骨灰也曾撒入了瑪旁雍措湖。所以每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的

香客紛紛到此朝聖沐浴以求功德，他們還將聖湖的水千裏迢迢帶回家去，當作珍貴的禮品，饋贈

親友。


聖湖有四大浴門：東爲蓮花浴門，南爲香甜浴門，西爲去污浴門，北爲信仰浴門。楚古寺周圍被

尊爲聖潔的浴場。聖湖四面還有四水之源：東面是馬泉河，北面是獅泉河，西面是象泉河，南面

是孔雀河。以天國中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，分别又是南亞著名的恒河、

印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭。


爲尊重和保護西藏各地和鄰國教徒的宗教信仰，中國政府從20世紀50年代開始就制定了相關規

定，同印度、尼泊爾等鄰國簽定了允許信教徒入境朝聖的有關條文及事項。1997年中國國務院就

西藏阿裏地區對外開放朝聖事宜進一步作出了明確規定，更加方便了來自世界各地的教徒的朝聖

活動。


藏文古籍《岡底斯山海志》中是這樣記錄的：聖湖瑪旁雍措中有一座廣財龍王的龍宮，龍宮中聚

集了世間衆多的財寶。來到這裏朝聖的人，只要繞湖一圈或者在湖邊能得到湖中的一條小魚、一

塊小石頭、一根飛鳥的羽毛便算是得到了龍王的賞賜。在佛教傳說中，認爲瑪旁雍措的湖水直接

來自神山的融雪，是聖水，用它來洗浴能清除人們心靈上的五毒，肌膚上的污穢，使人的心靈純

潔。而印度教的故事則說，濕婆神與他的妻子烏瑪女神居于神山，烏瑪女神每天在瑪旁雍措裏沐

浴，所以湖水成了聖水。


【傳說】

關於瑪旁雍措地傳說不勝其多。由於它與岡仁波欽一道同爲佛教、苯教、印度教所崇奉，所以被

不同的宗教賦予不同的解釋和功能。


在西藏，早期的苯教徒稱它爲“瑪垂措”，傳說湖底聚集了衆多的珍寶，于是以龍王之名“瑪

垂”命名。瑪旁雍措得名于11世紀在此湖畔進行的一場宗教大戰，它在藏語中意爲“永恒不敗之

湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍措概說》中是這樣介紹湖的形成的：瑪旁雍措誕生之前，曾有一位

菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教于其師：這些痛苦

應屬賢明君子嗎？答道：應屬于所有芸芸衆生。國王便請教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于

是國王令人修了許多房子並邀請樂所有貧苦受難者爲他們提供爲期12年的溫飽。隨着燒飯的淘米

水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個湖泊。


在印度，它的名字叫瑪那沙羅發爾－－瑪那沙湖。在古老的印度經典中有這樣的記載：凡是身體

觸到瑪那沙羅發爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進勃拉馬的天堂；凡是飲過它的

水，則將升上濕婆的天宮裏，並解脫百次輪迴的罪孽。